![](\"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/Edouard-Louis.jpg\")
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Un tr\u00e8s beau texte de ce jeune \u00e9crivain en soutien aux GJ !<\/p>\n
Edouard Louis, auteur de Qui a tu\u00e9 mon p\u00e8re (Seuil) d\u00e9crit \u00ab\u00a0le choc\u00a0\u00bb qu’il a ressenti en d\u00e9couvrant les images des Gilets Jaunes, et les sentiments puissants qu’elles ont suscit\u00e9:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Depuis quelques jours j’essaye d’\u00e9crire un texte sur et pour les gilets jaunes, mais je n’y arrive pas. Quelque chose dans l’extr\u00eame violence et le m\u00e9pris de classe qui s’abattent sur ce mouvement me paralyse, parce que, d’une certaine fa\u00e7on, je me sens personnellement vis\u00e9.<\/p>\n
J’ai du mal \u00e0 d\u00e9crire le choc que j’ai ressenti quand j’ai vu apparaitre les premi\u00e8res images des gilets jaunes. Je voyais sur les photos qui accompagnaient les articles des corps qui n’apparaissent presque jamais dans l’espace public et m\u00e9diatique, des corps souffrants, ravag\u00e9s par le travail, par la fatigue, par la faim, par l’humiliation permanente des dominants \u00e0 l\u2019\u00e9gard des domin\u00e9s, par l’exclusion sociale et g\u00e9ographique, je voyais des corps fatigu\u00e9s, des mains fatigu\u00e9es, des dos broy\u00e9s, des regards \u00e9puis\u00e9s.<\/p>\n
La raison de mon bouleversement, c’\u00e9tait bien s\u00fbr ma d\u00e9testation de la violence du monde social et des in\u00e9galit\u00e9s, mais aussi, et peut-\u00eatre avant tout, parce que ces corps que je voyais sur les photos ressemblaient aux corps de mon p\u00e8re, de mon fr\u00e8re, de ma tante… Ils ressemblaient aux corps de ma famille, des habitants du village o\u00f9 j’ai v\u00e9cu pendant mon enfance, de ces gens \u00e0 la sant\u00e9 d\u00e9vast\u00e9e par la mis\u00e8re et la pauvret\u00e9, et qui justement r\u00e9p\u00e9taient toujours, tous les jours de mon enfance \u00ab\u00a0nous on ne compte pour personne, personne ne parle de nous\u00a0\u00bb – d\u2019o\u00f9 le fait que je me sentais personnellement vis\u00e9 par le m\u00e9pris et la violence de la bourgeoisie qui se sont imm\u00e9diatement abattus sur ce mouvement. Parce que, en moi, pour moi, chaque personne qui insultait un gilet jaune insultait mon p\u00e8re.
\nTout de suite, d\u00e8s la naissance de ce mouvement, nous avons vu dans les m\u00e9dias des \u00ab\u00a0experts\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb diminuer, condamner, se moquer des gilets jaunes et de la r\u00e9volte qu\u2019ils incarnent. Je voyais d\u00e9filer sur les r\u00e9seaux sociaux les mots \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0abrutis\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ploucs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0irresponsables\u00a0\u00bb. Les m\u00e9dias parlaient de la \u00ab\u00a0grogne\u00a0\u00bb des gilets jaunes : les classes populaires ne se r\u00e9voltent pas, non, elles grognent, comme des b\u00eates. J’entendais parler de la \u00ab\u00a0violence de ce mouvement\u00a0\u00bb quand une voiture \u00e9tait brul\u00e9e ou une vitrine cass\u00e9e, une statue d\u00e9grad\u00e9e. Ph\u00e9nom\u00e8ne habituel de perception diff\u00e9rentielle de la violence : une grande partie du monde politique et m\u00e9diatique voudrait nous faire croire que la violence, ce n’est pas les milliers de vie d\u00e9truites et r\u00e9duites \u00e0 la mis\u00e8re par la politique, mais quelques voitures br\u00fbl\u00e9es. Il faut vraiment n’avoir jamais connu la mis\u00e8re pour pouvoir penser qu’un tag sur un monument historique est plus grave que l’impossibilit\u00e9 de se soigner, de vivre, de se nourrir ou de nourrir sa famille.
\nLes gilets jaunes parlent de faim, de pr\u00e9carit\u00e9, de vie et de mort. Les \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb et une partie des journalistes r\u00e9pondent : \u00ab\u00a0des symboles de notre R\u00e9publique ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9grad\u00e9s\u00a0\u00bb. Mais de quoi parlent ces gens ? Comment osent-ils ? D’o\u00f9 viennent-ils ? Les m\u00e9dias parlent aussi du racisme et de l’homophobie chez les gilets jaunes. De qui se moquent-ils ? Je ne veux pas parler de mes livres, mais il est int\u00e9ressant de noter que chaque fois que j’ai publi\u00e9 un roman, j’ai \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 de stigmatiser la France pauvre et rurale justement parce que j\u2019\u00e9voquais l’homophobie et le racisme pr\u00e9sents dans le village de mon enfance. Des journalistes qui n’avaient jamais rien fait pour les classes populaires s’indignaient et se mettaient tout \u00e0 coup \u00e0 jouer les d\u00e9fenseurs des classes populaires.<\/p>\n
Pour les dominants, les classes populaires repr\u00e9sentent la classe-objet par excellence, pour reprendre l’expression de Pierre Bourdieu ; objet manipulable du discours : de bons pauvres authentiques un jour, des racistes et des homophobes le lendemain. Dans les deux cas, la volont\u00e9 sous-jacente est la m\u00eame : emp\u00eacher l’\u00e9mergence d’une parole des classes populaires, sur les classes populaires. Tant pis s’il faut se contredire du jour au lendemain, pourvu qu’ils se taisent.
\nBien s\u00fbr, il y a eu des propos et des gestes homophobes et racistes au sein des gilets jaunes, mais depuis quand ces m\u00e9dias et ces \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb se soucient du racisme et de l’homophobie ? Depuis quand ? Qu’est-ce qu’ils ont fait contre le racisme ? Est-ce qu’ils utilisent le pouvoir dont ils disposent pour parler d’Adama Traor\u00e9 et du comit\u00e9 Adama ? Est-ce qu’ils parlent des violences polici\u00e8res qui s\u2019abattent tous les jours sur les Noirs et les Arabes en France ? Est-ce qu’ils n’ont pas donn\u00e9 une tribune \u00e0 Frigide Barjot et \u00e0 Monseigneur je-ne-sais-plus-combien au moment du mariage pour tous, et, en faisant cela, est-ce qu’ils n’ont pas rendu l’homophobie possible et normale sur les plateaux de t\u00e9l\u00e9 ?
\nQuand les classes dominantes et certains m\u00e9dias parlent d’homophobie et de racisme dans le mouvement des gilets jaunes, ils ne parlent ni d’homophobie ni de racisme. Ils disent : \u00ab\u00a0Pauvres, taisez-vous !\u00a0\u00bb Par ailleurs, le mouvement des gilets jaunes est encore un mouvement \u00e0 construire, son langage n’est pas encore fix\u00e9 : s’il existe de l’homophobie ou du racisme parmi les gilets jaunes, c’est notre responsabilit\u00e9 de transformer ce langage.<\/p>\n
Il y a diff\u00e9rentes mani\u00e8res de dire : \u00ab\u00a0Je souffre\u00a0\u00bb : un mouvement social, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce moment o\u00f9 s’ouvre la possibilit\u00e9 que ceux qui souffrent ne disent plus : \u00ab\u00a0Je souffre \u00e0 cause de l’immigration et de ma voisine qui touche des aides sociales\u00a0\u00bb, mais : \u00ab\u00a0Je souffre \u00e0 cause de celles et ceux qui gouvernent. Je souffre \u00e0 cause du syst\u00e8me de classe, \u00e0 cause d’Emmanuel Macron et Edouard Philippe\u00a0\u00bb. Le mouvement social, c’est un moment de subversion du langage, un moment o\u00f9 les vieux langages peuvent vaciller. C’est ce qui se passe aujourd’hui : on assiste depuis quelques jours \u00e0 une reformulation du vocabulaire des gilets jaunes. On entendait uniquement parler au d\u00e9but de l\u2019essence, et parfois des mots d\u00e9plaisants appara\u00eessaient, comme \u00ab\u00a0les assist\u00e9s\u00a0\u00bb. On entend d\u00e9sormais les mots in\u00e9galit\u00e9s, augmentation des salaires, injustices.<\/p>\n
Ce mouvement doit continuer, parce qu’il incarne quelque chose de juste, d\u2019urgent, de profond\u00e9ment radical, parce que des visages et des voix qui sont d’habitude astreints \u00e0 l’invisibilit\u00e9 sont enfin visibles et audibles. Le combat ne sera pas facile : on le voit, les gilets jaunes repr\u00e9sentent une sorte de test de Rorschach sur une grande partie de la bourgeoisie ; ils les obligent \u00e0 exprimer leur m\u00e9pris de classe et leur violence que d\u2019habitude ils n\u2019expriment que de mani\u00e8re d\u00e9tourn\u00e9e, ce m\u00e9pris qui a d\u00e9truit tellement de vies autour de moi, qui continue d\u2019en d\u00e9truire, et de plus en plus, ce m\u00e9pris qui r\u00e9duit au silence et qui me paralyse au point de ne pas r\u00e9ussir \u00e0 \u00e9crire le texte que je voudrais \u00e9crire, \u00e0 exprimer ce que je voudrais exprimer.
\nMais nous devons gagner : nous sommes nombreuses et nombreux \u00e0 se dire qu\u2019on ne pourrait pas supporter une d\u00e9faite de plus pour la gauche, et donc pour celles et ceux qui souffrent\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un tr\u00e8s beau texte de ce jeune \u00e9crivain en soutien aux GJ ! L’\u00e9crivain analyse le mouvement des gilets jaunes dans un texte qu’il a transmis \u00e0 la revue Les Inrocks. Edouard Louis, auteur de Qui a tu\u00e9 mon p\u00e8re (Seuil) d\u00e9crit \u00ab\u00a0le choc\u00a0\u00bb qu’il a ressenti en d\u00e9couvrant les images des Gilets Jaunes, et les sentiments puissants qu’elles ont suscit\u00e9: \u00ab\u00a0Depuis quelques jours j’essaye d’\u00e9crire un texte sur et pour les gilets jaunes, mais je n’y arrive pas. Quelque chose dans l’extr\u00eame violence et le m\u00e9pris de classe qui s’abattent sur ce mouvement me paralyse, parce que, d’une certaine fa\u00e7on, je me sens personnellement vis\u00e9. J’ai du mal \u00e0 d\u00e9crire le choc que j’ai ressenti quand j’ai vu apparaitre les premi\u00e8res images des gilets jaunes. Je voyais sur les photos qui accompagnaient les articles des corps qui n’apparaissent presque jamais dans l’espace public et m\u00e9diatique, des corps souffrants, ravag\u00e9s par le travail, par la fatigue, par la faim, par l’humiliation permanente des dominants \u00e0 l\u2019\u00e9gard des domin\u00e9s, par l’exclusion sociale et g\u00e9ographique, je voyais des corps fatigu\u00e9s, des mains fatigu\u00e9es, des dos broy\u00e9s, des regards \u00e9puis\u00e9s. La raison de mon bouleversement, c’\u00e9tait bien s\u00fbr ma d\u00e9testation de la violence […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[21],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7000"}],"collection":[{"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7000"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7000\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7004,"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7000\/revisions\/7004"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/saint-andre-d-olerargues.com\/wpdossier\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}