SAINT ANDRE D'OLERARGUES – LE BLOG de Gérard LAVAL

« L’intuition est un don sacré et la raison, une fidèle servante. Nous avons crée une société qui honore la servante en oubliant le don. » Albert Einstein

La raison est un processus mécanique de la matière, c’est le fonctionnement normal de « l’ordinateur cerveau » basé sur l’acquis stocké dans la mémoire. C’est le déroulement de la pensée.

L’intuition c’est un message reçu ou capté quand la pensée est silencieuse. Ce qui est très rare. C’est un éclair de révélation qu’on n’attendait pas. Il vient on ne sait d’où peut-être d’une dimension immatérielle qui est le siège de la mémoire de l’univers et au-delà de tout ce qui existe. Les croyants diront : la liaison avec le Divin, et tout le monde peut dire : la dimension transcendantale.

La raison a pour grande caractéristique d’être toujours relative. C’est très important d’en être conscient. Tous les raisonnements de la pensée se font par rapport à certains postulats qu’on accepte au départ comme étant la vérité. De telle sorte que tout ce qui est affirmé par la Raison (et donc tout ce que l’on exprime) ne peut être que relatif par rapport à un savoir donné, incomplet, et momentané.

L’intuition nous connecte à la dimension transcendantale et nous permet d’avoir une certaine sensation de cette dimension, mais non une perception complète. Aucun de nos organes des sens ne nous donne d’information venant de cette dimension. Nous avons conscience de la totalité de l’univers, nous le sentons mais nous n’en percevons rien. L’intuition c’est une fenêtre qui s’ouvre quelquefois sur la Conscience de l’Univers et au-delàs.

La raison ne peut nous offrir qu’une infime représentation de l’univers, celle de nos sens. La raison c’est le provisoire, le temporaire, ce qui meurt.

L’intuition c’est la Conscience, l’Eternel, l’Universel. Sans doute la vie.

La raison nous donne donc des images purement relatives de ce qui est, et qui d’ailleurs, se modifieront avec le temps qui passe en fonction des modifications de l’acquis humain individuel et collectif. C’est là que l’on touche du doigt que les fruits de la pensée ne sont jamais absolus et ce, que ça concerne la science ou les croyances spirituelles. C’est la grande fragilité des croyances humaines, au nom desquelles on tue si facilement, mais c’est une autre histoire.

L’intuition trouve sont ouverture dans le silence de la pensée. La pensée est toujours en ébullition, c’est pourquoi l’intuition se manifeste par « flashs » très courts, les silences de la pensée sont brefs et inattendus. On en revient toujours à la base des spiritualités asiatiques : c’est la pensée qui est l’écran qui cache la Conscience du Tout.

La raison est alimentée par toutes nos perceptions qui sont transmises par nos cinq sens, et toutes les informations nécessaires à notre vie quotidienne passent uniquement par nos organes biologiques, donc un phénomène intuitif ne peut survenir que par hasard. Pourtant ce genre d’événement se produit tellement souvent et chez tant de personnes, qu’il est difficile de nier que parfois certaines informations surgissent brutalement du néant, sans passer par aucun de nos cinq sens, court-circuitant nos processus intellectuels. Mais de quel néant s’agit-il ?

L’intuition est le langage du cœur et non de la raison. C’est le langage de la compassion, de l’amour, de la musique, des arts en général. Un élan de compassion vrai n’est pas raisonné mais intuitif. Une création artistique n’est pas non plus le fruit d’un raisonnement mais celui d’une intuition, quant à l’amour, quoi de plus irraisonné !

La raison est un langage de communication avec les autres, construit sur des conventions, qui se traduisent toujours par des symboles auxquels nous avons convenu de donner une signification.

L’intuition c’est la communication avec l’Univers sans transmettre aucun symbole. C’est un langage mystérieux qui n’est que silence. Un langage qui ne porte aucun geste aucun son, un langage qui n’est que silence même pour nous-mêmes.

La raison fait du neuf, certes, mais avec de l’ancien, en partant de ce qui existe déjà. Elle s’appuie sur des postulats préalables. Pour mettre quelque chose en place, la raison ne peut pas partir de rien, elle doit composer une pâte qui lui servira à concrétiser ses arguments à venir et donner une existence aux fruits de la Raison.

L’intuition, si elle n’est pas silence complet, sera faite de symboles totalement neufs auxquels personne ne pourra attribuer une signification. Ca ne veut pas dire qu’elle va demeurer sans signification : c’est une œuvre créée. On peut dire, alors, que le Divin a apporté quelque chose de neuf à l’univers entier, pour que la Conscience s’élargisse et progresse. Quand l’intuition naît, quand elle n’a pas encore été traduite, elle est silence.

La raison va s’imprégner de cette nouvelle intuition et va la relier à tout ce dont elle a déjà accouché. Cette nouvelle création va n’avoir, pour finir, d’autre objectif que d’élargir notre Raison, d’élever notre Conscience. Ainsi, la Raison s’élargit grâce aux apports de l’Intuition.

L’intuition, pour finir, peut se nommer : prémonition, pressentiment, révélation, coup de foudre … suivant les domaines concernés mais elle est toujours juste et vrai.

La raison, par la pensée (cette traîtresse) se déguise en intuition quelques fois, ainsi face à un problème donné et après une réflexion, on pense avoir l’intuition de telle ou telle solution pour ce problème, en réalité rien n’est juste et on risque alors de se tromper gravement.

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Non rassurez-vous, je ne suis pas déprimé… juste pensif.

La philosophie, l’art et les religions existent parce que la mort oblige les hommes à inventer des parades pour ne pas avoir à succomber et à trembler d’effroi devant elle. La mort emportera chacun de nous, elle a pris tous ceux qui nous ont précédés, elle n’épargnera pas les suivants. Cette vérité évidente travaille consciemment ou inconsciemment le corps et l’âme de tous depuis toujours.

Question : comment vivre avec un squelette en soi ?!!

Dès que les humains ont pris conscience des premiers cadavres à la vue des êtres aimés les orbites creuses et remplies de terre, le sourire planté de dents en farandole dans une mâchoire désarticulée dès cet instant la religion est née.
La religion s’est inventée et multipliée dans les esprits. De la simplicité animiste d’une poignée d’individus agenouillé devant le soleil couchant jusqu’au rhétoriques absconses de la théologie universitaire, en passant par les formes triviales des trois religions monothéistes, l’intelligence et l’imagination humaine tournent à plein régime pour répondre à cette simple question : comment vivre avec la mort, et malgré elle ?

Le christianisme notamment (mais pas seulement lui) a exploité ce filon de l’angoisse des hommes avec la passion et le vertige des grandes entreprises fascinées par les images négatives : le sacrifice du mouton, les abattoirs, les boucheries, les charniers, les équarrissages, les morgues, les ossuaires, les reliques, les catacombes. On ne brule pas les morts, on garde, odeurs de sang, de viscères, de pourriture, de cercueil et de moisi.
En plaçant son entreprise sous le signe du sang versé, de la crucifixion, du sacrifice de la mort, de l’expiation, le christianisme célèbre les pulsions mortifères, les entretient, les vénère. Son fond de commerce : la peur du néant, l’angoisse devant le cadavre rigide, la peur du défunt, les croque-morts !
L’humain se dit : c’est ça mon futur ? Il me faudra, moi aussi, connaître cette pâleur glacée, cette peau verdâtre, un jour je devrais mettre cet accoutrement endimanché et décalé. A mon tour je serais maladroitement maquillé, ridiculement fardé. Je suis brièvement vivant aujourd’hui, je devrais mourir demain et pour l’éternité ?
Quelle solution ?
Qu’on me présente à l’instant un mage, un magicien, un prêtre, un vendeur d’arrière monde, un prometteur de billevesée et je lui baise les mains sur le champ, je lui vends, que dis-je, je lui donne mon âme. Qu’il parle …

Et ils parlent, ces croque-morts de l’absolu, eux même terrorisés par cette aventure du néant.
Ils pérorent d’autant que leur propre incapacité à accepter la mort pour leur compte les transforme en gourous à fabriquer du salut, celui des autres dans l’espoir de gagner le leur.
Ils colportent les fables destinées à masquer la misère d’avoir à disparaître un jour.
Ils promettent : le ciel, le salut, des anges, un dieu, un jugement dernier, un paradis, un purgatoire, des enfers, un diable.
Ils dramatisent : un péché originel, un jardin d’Eden, une faute, une damnation, une punition.
Ils menacent : expiation, culpabilité, rachat.
Ils promettent : le salut, la vie éternelle, la résurrection, la félicité perpétuelle.
Ils enjolivent : paix, harmonie, bonheur, satiété…

Tous les clergés, quelles que soit les religions, s’appuient sur ces leviers, et depuis toujours. Les formes changent, les décors se modifient, mais le théâtre est le même.







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Notre civilisation a créé la virtualité, le monde virtuel. Est-ce une création d’époque ou une réalité ? Il serait drôle que la réalité, précisément ce soit que nous soyons des éventualités, des potentialités, des possibilités voire des alternatives et non des réalités.
On en revient toujours à la même question : « qui sommes-nous ? »

Des réalités ou des virtualités ? Ce qui est sûr et je le confirme : quand j’ai mal quelque part, j’ai bien le sentiment d’être réel ! Alors, la douleur serait-elle la preuve de la réalité ? Ou sont-ce seulement les sensations qui sont réelles ? Et si le monde réel n’était que sensations, impressions, perceptions, émotions, sentiments et que le support matériel serait virtuel ? Intéressant comme hypothèse.
Parce qu’il est quand même surprenant de se dire que les particules élémentaires qui composent la matière, tous ces électrons, neutron et autres protons, sans parler des quarks encore plus petits, personne ne les a jamais vus. Les physiciens disent que la seule chose que l’on connaît de leur existence ce sont leurs effets !
Les effets existent mais leur existence matérielle n’existe pas ! Il y a même des expériences scientifiques qui tendent à prouver leur non-existence matérielle au profit d’une existence que l’on pourrait qualifier de plus spirituel».
Par exemple, je vais simplifier l’explication, une particule est cassée par collision en deux éléments dans un accélérateur de particules comme il y en a un CERN à Genève. Les deux nouvelles particules partent dans des directions opposées à des vitesses folles. On intercale sur la trajectoire d’une des deux un « filtre » qui a pour but de modifier la polarité de la particule. Grâce à des appareils de mesure on sait mesurer cet effet. Elle était, par exemple, de polarité positive, elle traverse le filtre et devient de polarité négative. Bon, rien d’extraordinaire me direz-vous. Ce qui est intéressant pour ne pas dire plus c’est que l’autre particule qui est partie dans l’autre sens a changé aussi de polarité, sans traverser de filtre ! Ces deux particules séparées et dissociées n’en font toujours qu’une ou alors seuls leurs effets existent et font un tout et les particules n’existent pas car elles ne peuvent être une et séparé à la fois. Ou alors elles se trouvent dans un « champ », on peut dire aussi une dimension pour simplifier, hors de notre portée matérielle. Par « champ » je veux dire : un rayon d’action de quelque chose hors de la matière palpable comme par exemple un champ électromagnétique. On peut donc douter de la réalité de notre existence si les particules qui nous composent et composent la matière, évoluent dans une réalité différente de la notre. Nous pouvons penser que nous avons une certaine virtualité si nous ne sommes que les émanations des effets des composants élémentaires de la matière.
Sacré paradoxe que de se dire que nous sommes composés d’éléments qui n’existent pas dans notre réalité ! J’en reviens à dire que sensations, impressions, perceptions, émotions, c’est à dire ce qui est du domaine de l’esprit existe et cohabite avec la particule élémentaire de matière et les effets de ces particules jusqu’à leur combinaison les plus subtiles sont dans le monde virtuel. Ou dans un champ différent. C’est pour ça que techniquement on sait créer des mondes virtuels en copie du monde matériel. Le virtuel copie le virtuel, facile. Mais avec toute la technique que l’on peut avoir, on ne sait pas recréer de l’émotion ou de l’amour par exemple. Imaginons un bloc d’émotion ou d’amour posé sur la table ! C’est impossible. On peut créer des situations d’émotion mais pas de l’émotion pure. Non pas parce que ça n’existe pas mais parce que la « source » n’est pas dans le même champ d’action que nous.
D’un coté le domaine de l’esprit de l’autre celui de la matière.

C’est quoi l’Amour ?

Les grecs, lorsqu’ils étaient sages, lorsqu’ils se réunissaient sur l’Agora pour discuter de la gestion de leur cité dé-mo-cra-ti-que-ment.
Avant qu’ils n’aient cru, ou qu’on leur fasse croire, qu’il était plus simple de déléguer à des élus, qui les représenteraient, la gestion de la cité.
Avant qu’ils ne nous transmettent ce modèle de pseudo-démocratie ou ce sont les mêmes qui font les lois et les font appliquer, lesquelles lois ne pouvant par conséquent qu’être à leur avantage…
Mais, je cause, je cause … et je m’éloigne de mon sujet.

Je voulais donc dire, que les grecs, pour parler d’amour, utilisaient 10 mots différents, car on n’aime pas, par exemple, un dieu de la même façon qu’on aime la crème au chocolat ou un steak tartare. De même l’amour entre conjoints n’est pas la même chose qu’aimer ses amis. L’amour de la musique ou des arts n’a rien à voir avec l’amour familial et ainsi de suite.

Donc les grecs, dans leur grande sagesse, avaient défini ainsi l’Amour :


Agapè (ἀγάπη / agápê) amour gratuit, amour divin : « l’Amour qui fait tourner la terre, le cœur humain et les autres étoiles » Ce n’est pas seulement moi qui aime et qui t’aime, c’est l’Amour qui aime en moi.


Charis (χάρις / kháris) amour célébration : C’est une grâce d’aimer et de t’aimer. Je t’aime parce que je t’aime. C’est une joie. Je t’aime sans condition. Je t’aime sans raison.


Eunoia (εὔνοια /eunoia) amour dévouement : j’aime prendre soin de toi. Je suis au service du meilleur de toi-même.


Harmonia (ἁρμονία, harmonía) amour harmonie : que c’est beau la vie quand on aime. Nous sommes bien ensemble, avec toi tout est harmonie. Le monde est plus beau.


Storgê (στοργή / storgế) : l’affection familiale, l’amour familial, amour tendresse, je suis meilleur(e) que moi-même quand tu es là. J’ai beaucoup de tendresse pour toi. Je suis heureux (se) que tu sois là.


Philia (φιλία / philía) : l’amitié, l’amour absolu, le plaisir de la compagnie. Je te respecte. Je t’admire. J’aime ta différence. Je suis bien sans toi. Je suis mieux avec toi. Tu es mon meilleur ami(e). J’aime être avec toi. Tu me fais du bien.


Éros (ἔρως / érôs) : amour érotique, l’amour naturel, le désir sexuel, le plaisir corporel. Je te désire, tu me fais jouir, tu es belle, tu es beau.


Mania pathos (μανία / manía « folie ») (πάτος « passion ») amour fou passion. Je t’aime passionnément. Je t’ai dans la peau. Tu es à moi, rien qu’à moi. Je t’aime comme un fou. Je ne peux pas me passer de toi.


Pothos (πότος / Póthos) amour besoin. Tu es tout pour moi. J’ai besoin de toi. Je t’aime comme un enfant.


Porneia (πορνεια) amour appétit, amour soif. Sans l’autre on ne peut pas vivre. Je te mangerai. Je t’aime comme une bête.